5 indicateurs d'un cœur mauvais et méchant

par Leslie Vernick

En tant que conseillers, pasteurs et assistants chrétiens, nous avons souvent du mal à faire la différence entre un cœur mauvais et un pécheur ordinaire qui déconne, qui n'est pas parfait et qui est plein de faiblesse et de péché.

Je pense que l’une des raisons pour lesquelles nous ne «voyons» pas le mal est qu’il nous est si difficile de croire que des individus pervers existent réellement. Nous ne pouvons pas imaginer quelqu'un qui nous trompe sans conscience, qui blesse les autres sans aucun remords, qui fabrique des fabrications scandaleuses pour ruiner la réputation de quelqu'un, ou qui prétend être spirituellement engagé, n'a pas peur de Dieu devant ses yeux.

La Bible nous dit clairement que parmi le peuple de Dieu, il y a des loups vêtus de vêtements de mouton (Jérémie 23:14; Tite 1:10; Apocalypse 2: 2). Il est vrai que tout cœur humain est enclin au péché (Romains 3:23), ce qui inclut le mal (Genèse 8:21; Jacques 1: 4). La marque de perfection morale de Dieu nous manque à tous. Cependant, la plupart des pécheurs ordinaires ne répondent pas avec joie aux pulsions maléfiques, et nous ne sommes pas heureux de les avoir. Nous avons honte et culpabilité, à juste titre (Romains 7: 19-21). Ces choses ne sont pas vraies du cœur mauvais.

Vous trouverez ci-dessous cinq indicateurs indiquant que vous avez peut-être affaire à un cœur mauvais plutôt qu’à un cœur pécheur ordinaire. Si tel est le cas, une approche thérapeutique radicalement différente est nécessaire.

1. Les cœurs mauvais sont des experts en matière de création de confusion et de conflit .

Ils déforment les faits, induisent en erreur, mentent, évitent de prendre des responsabilités, nient la réalité, inventent des histoires et dissimulent des informations. (Psaumes 5: 8; 10: 7; 58: 3; 109: 2–5; 140: 2; Proverbes 6: 13, 14; 6: 18, 19; 12:13; 16:20; 16:27, 28 ; 30:14; Job 15:35; Jérémie 18:18; Néhémie 6: 8; Michée 2: 1; Matthieu 12: 34, 35; Actes 6: 11-13; 2 Pierre 3:16)

2. Les cœurs mauvais sont des experts en matière de duperie avec leurs paroles douces et ses paroles flatteuses.

Mais si vous regardez le fruit de leurs vies ou le suivi de leurs paroles, vous ne trouverez aucune preuve réelle de la croissance ou du changement de Dieu. C'est de la fumée et des miroirs. (Psaumes 50:19; 52: 2, 3; 57: 4; 59: 7; 101: 7; Proverbes 12: 5; 26: 23-26; 26:28; Job 20:12; Jérémie 12: 6; Matthieu 26:59; Actes 6: 11-13; Romains 16: 17, 18; 2 Corinthiens 11: 13, 14; 2 Timothée 3: 2–5; 3:13; Tite 1: 10, 16).

3. Les coeurs mauvais ont soif et exigent le contrôle, et leur plus haute autorité est leur propre référence .

Ils refusent les retours d’informations, une réelle responsabilité et élaborent leurs propres règles. Ils utilisent les Ecritures à leur avantage, mais ignorent et rejettent les passages qui pourraient nécessiter une autocorrection et un repentir. (Romains 2: 8; Psaumes 10; 36: 1–4; 50: 16–22; 54: 5, 6; 73: 6–9; Proverbes 21:24; Jude 1: 8–16).

4. Les cœurs pervers jouent sur la sympathie des gens de bonne volonté, surmontant souvent la carte de grâce .

Ils exigent la miséricorde mais ne s'en donnent pas. Ils réclament de la chaleur, du pardon et de l'intimité à ceux à qui ils ont fait du mal, sans aucune empathie pour la douleur qu'ils ont causée et sans réelle intention de réparer ou de redoubler d'efforts pour rétablir la confiance brisée. (Proverbes 21:10; 1 Pierre 2:16; Jude 1: 4).

5. Les cœurs mauvais n'ont pas de conscience, pas de remords .

Ils ne luttent pas contre le péché ou le mal - ils s'y délectent - tout en se faisant passer pour quelqu'un de noble. (Proverbes 2: 14-15; 10:23; 12:10; 21: 27, 29; Esaïe 32: 6; Romains 1:30; 2 Corinthiens 11: 13-15)

Si vous travaillez avec quelqu'un qui présente ces caractéristiques, il est important de le confronter de front. Vous devez nommer le mal pour ce qu'il est. Plus vous essaierez de les raisonner ou de leur montrer de la pitié, plus vous, en tant que conseiller chrétien, deviendrez un pion de son jeu.

Ils veulent que vous croyiez que:

1. Leurs actions horribles ne devraient avoir aucune conséquence sérieuse ou douloureuse .

Lorsqu'ils disent «je suis désolé», ils vous considèrent comme le pasteur ou le conseiller chrétien pour être leur avocat pour l'amnistie avec la personne à laquelle il a fait du mal. Ils croient que la grâce signifie qu'ils bénéficient immédiatement d'une immunité contre les retombées relationnelles de leur grave péché. Ils croient que le pardon leur donne le droit de se réconcilier pleinement et fera pression sur vous et leur victime pour qu’elles se conforment.

La Bible nous avertit en disant: «Mais quand on montre la grâce aux méchants, ils n'apprennent pas la justice; même dans un pays de droiture, ils continuent à faire le mal et ne considèrent pas la majesté du Seigneur (Esaïe 26:10).

La Bible nous dit que parler ne réveille pas les méchants, mais des conséquences douloureuses. Jésus n'a pas réveillé le pharisien avec son discours et le conseil de Dieu n'a pas eu d'impact sur Caïn (Genèse 4). En outre, la Bible nous montre que lorsque quelqu'un est vraiment désolé pour la douleur qu'il a causée, il est désireux de réparer le tort causé à ceux à qui son péché a causé du tort (voir la réponse de Zachée quand il s'est repenti de son avidité dans Luc 19). ).

Tim Keller écrit: «Si vous avez été victime d'un crime odieux. Si vous avez été victime de violence et que l'auteur (ou même le juge) a dit: «Désolé, ne pouvons-nous pas laisser tomber? Vous diriez: "Non, ce serait une injustice." Votre refus n'aurait à juste titre rien à voir avec l'amertume ou la vengeance. Si vous avez été gravement lésé, vous savez que dire pardon n'est jamais suffisant. Quelque chose d'autre est nécessaire: une sorte de paiement onéreux doit être effectué pour remédier à la situation. »1

En tant que conseillers bibliques, ne collons pas avec le démon en attirant notre attention sur la victime, en l’obligeant à pardonner, à oublier, à faire confiance à nouveau en l’absence de preuve d’un changement intérieur. Proverbes dit: «Faire confiance à un homme perfide en temps de crise est comme une mauvaise dent ou un pied qui glisse» (Proverbes 25:19). C'est de la folie.

La personne perverse essaiera également de vous faire croire

2. Que si je parle comme un chrétien croyant à l'Evangile, je le suis, même si mes actions ne s'alignent pas sur mon discours .

N'oubliez pas que Satan se fait passer pour un ange de lumière (2 Corinthiens 11: 13-15). Il connaît plus que la vraie doctrine que vous et moi-même ne connaîtrons jamais, mais son cœur est méchant. Pourquoi? Parce que bien qu'il connaisse la vérité, il ne la croit pas et ne la vit pas.

La Bible contient des mots forts pour ceux dont les actions ne correspondent pas à leurs paroles (1 Jean 3: 17, 18; Jérémie 7: 8, 10; Jacques 1:22, 26). Jean-Baptiste a dit le mieux lorsqu'il a exhorté les chefs religieux: «Prouvez, par votre façon de vivre, que vous vous êtes repenti de vos péchés et que vous vous êtes tourné vers Dieu» (Luc 3: 8).

Si, semaine après semaine, vous entendez la conversation mais que la marche ne change pas, vous avez toutes les raisons de remettre en question la relation de quelqu'un avec Dieu.

Une partie de notre maturité en tant que leaders spirituels réside dans le fait que nous avons été formés à discerner entre le bien et le mal. Pourquoi est-ce si important? C'est important parce que le mal prétend généralement être bon et que, sans discernement, nous pouvons être facilement dupes (Hébreux 5:14).

Lorsque vous affrontez le mal, il y a de bonnes chances que le cœur mauvais cesse de consulter avec vous parce que les ténèbres détestent la lumière (Jean 3:20) et que le cœur fou et méchant rejette la correction (Proverbes 9: 7, 8). Mais ce résultat est bien meilleur que de laisser le cœur méchant croire que vous êtes de son côté, ou qu’il «n’est pas si mauvais» ou «qu’il est vraiment désolé» ou «qu’il est en train de changer» alors qu’il n’est pas .

Daniel dit: «Les méchants continueront à être méchants» (Daniel 12:10), ce qui pose la question suivante: pensez-vous qu'une personne mauvaise puisse vraiment changer?

[1] Tim Keller, Jésus le roi, page 172

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