Ce que vous pouvez apprendre de la logique de Jésus

Jésus à Jérusalem

Nous commençons à Jérusalem sur les marches du temple. C'est le mardi avant l'exécution de Jésus. Un avocat lui demande de définir le plus grand des 613 commandements de la loi juive. Jésus répond: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.» 1 Jésus se soucie suffisamment de nos esprits pour les inclure dans son premier et plus grand commandement.

Mais que signifie aimer Dieu avec tous nos esprits? Jonathan Edwards fournit un indice important. En Jésus, dit Edwards, "se trouve le plus grand esprit d'obéissance aux commandements et aux lois de Dieu qui ait jamais existé dans l'univers" 2. Non seulement Jésus a prononcé le plus grand commandement, mais il l'a suivi mieux que quiconque. Le meilleur commandement ne doit donc pas être compris comme un principe abstrait, mais dans Jésus en chair et en sang qui parcourait la terre. Comment, alors, le plus grand gardien de l'histoire du plus grand commandement de l'histoire a-t-il aimé Dieu avec son esprit?

Quelques instants avant de répondre à la question de l'avocat, Jésus montre à quoi ressemble un esprit qui aime pleinement le Père en action. Les Sadducéens, un groupe de penseurs juifs politiquement avertis, affrontent Jésus sur les marches du temple bondées pour tester son esprit. Comme le dit l'historien Josèphe, les Sadducéens «pensent que c'est un exemple de vertu de se disputer avec les professeurs de philosophie qu'ils fréquentent» 3. Ces vétérans du débat mettent en commun leur génie collectif pour construire un piège logique intelligent pour Jésus. Ils commencent par une histoire triste. Une femme perd son mari. Le frère du mari décédé se marie pour la marier et la soutenir. Il meurt aussi et elle épouse encore un autre beau-frère. La triste histoire se répète jusqu'au septième et dernier frère. Finalement, la veuve meurt4. Comme une tragédie shakespearienne, l'histoire des Sadducéens se termine avec tous les morts sur la scène.

Jésus ne se retire pas, ne fait pas de bêtises et ne brime pas.

Avec cette sombre histoire de sept mariages et de huit funérailles, les Sadducéens ont tiré les fesses de leur piège logique. Ensuite, ils posent l'appât et règlent soigneusement la gâchette avec une question simple: «Dans la résurrection, donc, des sept ans, quelle femme sera-t-elle? Car ils l'ont tous eu. »5 Pour apprécier l'habileté des Sadducéens à avoir construit ce piège intellectuel, il est utile d'examiner sa structure logique. Les sadducéens forçaient Jésus à se retrouver au cœur de ce que les philosophes appellent un «dilemme destructeur». 6 La logique d'un dilemme destructeur est la suivante:

1. Si x est vrai, alors A ou B doit aussi être vrai.

2. A et B sont tous les deux faux.

3. Par conséquent, x est également faux.

Si cela semble abstrait, le dilemme devient clair lorsque nous complétons les blancs avec les détails de l'argument des Sadducéens. Le x qu'ils essayaient de prouver faux était la croyance de Jésus en la vie après la mort. Comme le dit Josèphe, «la doctrine des Sadducéens est la suivante: les âmes meurent avec les corps 7». Leur dilemme destructeur contre la croyance de Jésus dans l'au-delà est le suivant:

1. Si (x) les morts ressusciteront un jour, alors la femme sera soit (A) mariée aux sept lorsqu’elle ressuscitera, soit (B) elle ne restera mariée qu’à l’un des sept lorsqu’elle ressuscite.

2. (A) est faux, car une femme mariée aux sept frères violerait le mariage en tant qu'institution monogame, et (B) est faux, car il serait totalement arbitraire que la femme reste mariée à l'un de ses sept maris.

3. Puisque A et B sont tous deux faux, x - la croyance de Jésus que les morts ressusciteront - est également faux.

Les sadducéens savaient que si Jésus répondait par A ou par B, sa crédibilité en tant que rabbin resterait sanglante et tremblante à la vue de tous. Il semblait n'y avoir aucun moyen de sortir.

Que fait un esprit qui aime pleinement le Père dans une solution aussi intellectuelle? Jésus dit-il: «Hé! Qu'est-ce que c'est là-bas! »Et se cacher dans une grotte proche? Est-ce qu'il les tape sur la tête avec condescendance et leur dit: «Cessez de poser des questions idiotes, fermez les yeux et faites un acte de foi avec moi»? Menace-t-il de les frapper du feu du ciel pour l'avoir interrogé? Aucune de ces réponses. Jésus ne se retire pas, ne fait pas de bêtises et ne brime pas.

Il répond: «Dans la résurrection, ils ne se marient ni ne se marient, mais ressemblent aux anges du ciel 8». Jésus démantèle instantanément le piège des Sadducéens. Il expose une hypothèse cachée de leur argument, leur fausse hypothèse selon laquelle les personnes ressuscitées seront mariées. Étant donné que les ressuscités «ne se marieront ni ne se marieront», il n’ya pas lieu de s’inquiéter de savoir qui la veuve appellera «mon cœur» pour l’éternité. Jésus articule ce que les philosophes appellent le tertium quid, ce qui signifie "la troisième chose", non pas le faux A ou le faux B, mais le vrai C.

Après avoir exposé le mensonge de l'argument des Sadducéens contre la vie après la mort, Jésus expose son propre argument en faveur de la vie après la mort: «Et quant à la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu ce qui vous a été dit par Dieu: 'Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob'? Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants9. »Jésus se souvient d'une scène bien connue du livre de l'Exode où Dieu dit à Moïse qu'il était le Dieu de trois hommes dont le cœur avait cessé de battre. Comment cela conforte-t-il la conviction de Jésus que la mort physique n'est pas le terminus de l'existence humaine? En bref, si le Dieu des vivants est le Dieu au présent d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, alors ils doivent encore, dans un certain sens, être en vie. Suivez la logique de Jésus:

1. Si (x) “les âmes meurent avec les corps”, alors (A) Dieu ne peut que dire qu'il est (au passé) le Dieu des trois hommes morts ou que (B) Dieu est le Dieu des morts.

2. (A) est faux parce que Dieu dit dans Exode 3: 6 que «je suis» (présent) est le Dieu des trois hommes morts et que (B) est faux parce que Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais celui des morts. vivant.

3. Puisque A et B sont tous deux faux, x - la croyance des Sadducéens que «les âmes meurent avec les corps» - est également faux.

Voyez-vous l'éclat d'un esprit qui garde le plus grand commandement? Jésus a utilisé le même style de piège logique qui lui avait été tendu: un dilemme destructeur. Seulement, il n'y avait pas moyen d'échapper à la logique de Jésus sans embrasser la réalité de la vie au-delà de la tombe. Les érudits rougissaient10. La foule que les érudits espéraient étonner par une erreur de Jésus est étonnée par autre chose, son éclat éclatant.11

Dallas Willard ajoute: ““ Jésus est Seigneur ”n'a pas grand-chose en pratique pour quiconque hésite avant de dire“ Jésus est intelligent ”. Il n'est pas seulement gentil, il est brillant. »12 Cet échange avec les Sadducéens nous permet d'apprécier au moins neuf traits de l'éclat de Jésus. Alors que nous entourons Jésus sur les marches du temple pour explorer son esprit sous ces différents angles, nous voyons émerger un plan vivant qui montre comment l'esprit qui l'adore prend de nouvelles formes et dimensions.

Extrait de REFLECT: Devenir soi-même en reflétant la plus grande personnalité de l’histoire, écrit par Thaddeus Williams, Ph.D. © 2017 par Thaddeus Williams; utilisé avec l'autorisation de Weaver Book Company, weaverbookcompany.com.

Thaddeus Williams, Ph.D., est professeur adjoint de théologie systématique à l'Université Biola de La Mirada, en Californie. Il est l'auteur du nouveau livre REFLECT: Devenir soi-même en reflétant la plus grande personne de l'histoire.

NOTES du chapitre "Raison: refléter la profonde pensée de Jésus":

1. Matthieu 22:37.

2. Jonathan Edwards, «L'Excellence du Christ», dans Les œuvres de Jonathan Edwards, vol. 1 (Peabody, MA: Hendrickson, 2000), 682.

3. Josèphe, Antiquités des Juifs, 18.1.4, dans Josèphe: Oeuvres complètes, trans. William Whiston (Grand Rapids: Kregel, 1982), 377.

4. Matthieu 22: 23-27.

5. Matthieu 22:28.

6. Cette section, en particulier la décomposition logique de l'argument des Sadducéens, est grandement redevable au travail de mon collègue Douglas Groothuis du Denver Seminary.

7. Antiquités juives, 377.

8. Matthieu 22:30.

9. Matthieu 22: 31-32.

10. Voir Matthieu 22:34.

11. Voir Matthieu 22:33.

12. Dallas Willard, «Jésus le logicien», Revue de Christian Scholar, vol. 28, non. 4 (1999): 605-14.

Courtoisie d'image: Flickr.com par James Shepard.

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