La FIV est-elle un choix éthique pour les parents pro-vie?

Les Centers for Disease Control rapportent qu'il y aurait environ 6, 7 millions de femmes en âge de procréer qui ne peuvent pas avoir d'enfants. 10 à 16% de tous les couples ne peuvent pas concevoir. Pour surmonter la douleur et le désespoir de l'infertilité, la science et la médecine ont collaboré au développement d'un éventail de technologies de reproduction artificielle (ART). Le traitement antirétroviral le plus courant et le plus efficace est la fécondation in vitro (FIV), développée en 1978 au Royaume-Uni.

En termes simples, cette procédure se produit lorsqu'un médecin extrait des œufs d'une femme et les mélange avec du sperme dans une boîte de Pétri pour générer des embryons humains. Les embryons sélectionnés sont ensuite transférés dans l'utérus de la femme dans l'espoir qu'au moins un d'entre eux s'implantera dans la muqueuse utérine, ce qui entraînera la grossesse et la naissance d'un bébé. Alors que nous célébrons tous les enfants issus de la FIV, comme tout enfant conçu dans l’utérus, nous devons envisager de graves problèmes potentiels liés à la FIV.

Beaucoup de chrétiens considèrent la FIV comme un moyen acceptable de vaincre l'infertilité. La plupart conviennent également que la vie commence «au moment de la conception», lorsque l'union du sperme et de l'ovule génère un nouvel embryon humain. Engagés à protéger toute vie humaine à partir de ce moment, ils ignorent en grande partie que la FIV comporte un risque élevé pour la destruction des humains embryonnaires. Ceux qui sont vraiment attachés au principe selon lequel la vie commence à la conception et que toute vie humaine, y compris embryonnaire, est créée à l'image de Dieu (Genèse 1: 26-27), voudront se pencher plus en profondeur sur la FIV. Plusieurs faits relatifs à la procédure méritent d’être examinés.

Ce que la plupart des gens ne savent pas, c'est que chaque fois qu'une procédure de FIV est pratiquée, un médecin générera plus que le nombre d'embryons souhaité. C’est là que commencent les problèmes moraux, en particulier pour les chrétiens. Le Dr Richard Scott, qui dirige une clinique de fertilité à Morristown, dans le New Jersey, génère un minimum de 12 embryons, mais n’impose généralement que quatre implants, chiffre qu’il considère comme potentiellement plus efficace.

Mais qu'advient-il des embryons supplémentaires? Ils sont gelés et le plus souvent oubliés. Une estimation récente indique qu'il reste au moins 600 000 embryons congelés dans des cliniques de fertilité à travers le pays.

Plusieurs options sont disponibles pour traiter ces embryons restants. Les embryons peuvent être décongelés et implantés pour leur donner une chance de vivre, soit dans le ventre de la mère (la meilleure option), soit dans le ventre de la mère adoptive. Ils peuvent être retournés dans des laboratoires où ils seront détruits et utilisés pour la recherche sur les cellules souches embryonnaires, ou, comme le dit Scott, simplement jetés comme «déchets biologiques dangereux». Dennis P. Hollinger, professeur d'éthique à la Trinity International University, a L'un des aspects éthiques les plus gênants de la FIV est la destruction ou la négligence (si congelés) des embryons », et que cela est« assez courant ».

Nous pensons souvent peu aux embryons excédentaires conçus grâce à ces technologies, mais en tant que chrétiens qui croient que la vie commence à la conception, nous devons examiner attentivement les implications de ce fait. Ces centaines de milliers d'embryons congelés sont nos semblables, créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, tout comme nous.

«Le lien entre la fécondation in vitro et la destruction volontaire d'embryons humains est trop fréquent. Cela est significatif: à travers ces procédures, aux finalités apparemment opposées, la vie et la mort sont soumises à la décision de l'homme, qui s'érige ainsi en donneur de vie et de mort par décret », écrit la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Être le donneur et le preneur de la vie créée à l'image de Dieu n'est pas notre prérogative. Nous sommes à l'image de Dieu, mais nous ne possédons pas son autorité sur la vie et la mort (Deutéronome 32:39; 1 Samuel 1:21).

Les utilisateurs potentiels de la FIV, en particulier les chrétiens, doivent réfléchir profondément à ces questions et poser des questions difficiles, telles que: Combien d'embryons y aura-t-il exactement après la FIV? Parmi ceux-ci, combien seront implantés et combien restants et gelés? Avant l'implantation, combien de personnes seront «désélectionnées» en raison de problèmes génétiques (dont le couple n'entend probablement jamais parler)? Parmi les personnes implantées, combien mourront naturellement en raison des faibles taux de réussite inhérents à la technologie (même les taux de réussite les plus élevés à ce jour sont de 40% pour les femmes de moins de 35 ans et ces taux chutent radicalement après cet âge)? Que deviendront les embryons congelés? Seront-ils détruits lors d'une recherche sur les cellules souches embryonnaires ou donnés à un parent célibataire ou à un couple homosexuel? Seront-ils simplement jetés comme «déchets de bio-danger»?

Ces questions sont importantes. Une bonne éthique implique non seulement de répondre à des questions, mais de les poser. Espérons que ces questions nous feront faire une pause. Nous devrions considérer à quel point la vie humaine est précieuse et faire très attention à la manière dont nous la produisons. Ces technologies devraient-elles être notre solution à l'infertilité, en particulier lorsqu'elles entraînent une telle destruction de vies humaines? Devrions-nous, en tant que croyants, tolérer le manque de respect flagrant et la dégradation de ces êtres humains embryonnaires?

Y a-t-il des solutions? Une possibilité est peut-être de congeler les œufs et le sperme au lieu d'embryons, mais il s'agit d'un autre sujet avec ses propres questions éthiques. Une autre alternative consiste à ne générer que le nombre exact d'embryons à implanter, soit 1-2. Cela serait le plus sûr, bien que, de l'aveu général, non rentable et plus susceptible de ne pas aboutir à une grossesse. Enfin, il y a l'option des adoptions d'embryons. Plus de gens le font dans notre pays. L'année dernière, j'ai eu le privilège de conseiller un couple tout au long de ce processus. Au début de 2013, ils ont adopté un embryon et ont donné naissance à un beau petit garçon pendant la période de Noël. Nous pouvons conseiller et encourager ce type de mission de secours dans nos églises.

Bien que nous ne puissions pas nous mettre d’accord sur tous les points, nous pouvons au moins convenir, en tant que chrétiens, que lorsque des embryons excédentaires provenant de la FIV sont gelés, ils sont immédiatement mis en danger et font face à un destin incertain. Leur destin est entièrement entre les mains de décideurs humains qui n'ont jamais été supposés posséder de tels pouvoirs de vie et de mort. Voyant que Dieu énonce des principes pour protéger la vie de ceux qui ont été créés à sa ressemblance (Genèse 9: 6, Exode 20:13), ne devrions-nous pas, nous qui prétendons le suivre, assurer également la sécurité de nos voisins embryonnaires, et les aimer comme nous nous aimons? C'est quelque chose à penser.

Pour obtenir des informations à ce sujet et sur d’autres faits et statistiques contenus dans cet article, veuillez contacter Lori à l’

Will Honeycutt est professeur de questions contemporaines et d'apologétique à la Liberty University de Lynchburg, en Virginie, depuis 1995. Il vit à Forest, en Virginie, avec son épouse de 27 ans et leur fille adulte. Il a le privilège d'enseigner aux adultes église. Vous pouvez le joindre à

Courtoisie d'image: © Thinkstock / zilli

Date de publication: 14 novembre 2014

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