10 choses à savoir sur les alliances bibliques

Cet article est une adaptation du livre " Thomas P Schreiner, " Le pacte et le but de Dieu pour le monde " . Il est d'abord apparu sur Crossway.org; utilisé avec permission.

1. Les alliances sont la colonne vertébrale de l'histoire biblique.

Peter Gentry et Stephen Wellum ont fait valoir que les alliances avancent le récit de la Bible dans leur livre Royaume à travers l'alliance: une compréhension biblico-théologique des alliances et ils sont sur la bonne voie. Si on comprend comment les alliances fonctionnent dans la Bible, on comprendra bien comment la Bible s’intègre. Si nous voyons la grande image dans les Écritures, nous ferons un meilleur travail pour interpréter les détails, et l'alliance joue un rôle fondamental dans la vision globale.

2. Un pacte peut être défini comme suit: un pacte est une relation choisie dans laquelle deux parties font des promesses contraignantes.

Une alliance doit être distinguée d’un contrat car c’est une relation personnelle dans laquelle les gens nouent volontairement. La définition de l'alliance ici est assez large, mais c'est parce qu'il y a beaucoup de types d'alliances différents dans les Ecritures. Le mariage est une bonne illustration d'une alliance, car un homme et une femme choisissent d'entrer en relation l'un avec l'autre et se promettent l'un à l'autre. Toutes les alliances ne se ressemblaient pas dans le monde antique. Dans certaines alliances, une personne avec plus d'autorité a contracté une alliance avec ceux qui ont moins d'autorité et de pouvoir. Tel était le cas lorsqu'un roi établissait une relation avec ses sujets.

3. Certaines définitions de l'alliance sont trop étroites et ne correspondent pas à toutes les alliances dans les Ecritures.

Certains chercheurs ont dit que les alliances supposent toujours une relation déjà existante. L'histoire de Gabaonites montre que ce n'est pas le cas, car Israël n'avait aucune relation avec les Gabaonites avant de signer une alliance avec eux (Josué 9: 3–27). De plus, certains disent que toutes les alliances sont conclues avec du sang, mais ce n'est pas vrai de l'alliance de mariage ou de l'alliance entre Jonathan et David (1 Sam. 18: 1-4). Il n'y a pas non plus de preuve d'un sacrifice lors de l'inauguration de l'alliance du Seigneur avec David (2 Samuel 7). Lorsque nous parlons d'alliances, nous devons distinguer ce qui est souvent vrai et ce qui est toujours le cas.

4. Presque toutes les alliances ont des éléments à la fois conditionnels et inconditionnels.

Étant donné que les partenaires de l'alliance s'obligent mutuellement par des promesses et invoquent des malédictions s'ils désobéissent, nous ne sommes pas surpris d'apprendre que pratiquement toutes les alliances comportent des éléments à la fois conditionnels et inconditionnels. Il y a clairement des conditions dans l'alliance avec Israël faite au Sinaï. Certains érudits disent que l'alliance avec Abraham et David est inconditionnelle, mais lorsque nous examinons attentivement le texte, les conditions sont clairement présentes (par exemple, Gen. 17; 2 Sam. 7:14). Ce qui doit être étudié, c'est comment les éléments conditionnels et inconditionnels sont liés. Le principe énoncé ici comporte cependant aussi des exceptions. L'alliance avec Noé, par exemple, semble être inconditionnelle.

5. Il y a de bonnes raisons de croire qu'il existe une alliance à la création.

Certains érudits doutent de l'existence d'une alliance avec Adam, mais nous avons de bonnes raisons de voir une alliance à la création. Même si le mot alliance fait défaut, les éléments d'une relation d'alliance sont présents. Le mot alliance n'a pas besoin d'être présent pour qu'une alliance existe, car le terme alliance ne se trouve pas dans l'inauguration de l'alliance davidique. L'affirmation selon laquelle toutes les alliances sont réductrices n'est pas corroborée par l'utilisation de ce terme dans les Écritures. Les éléments d'une alliance étaient présents à la création, car la bénédiction était promise pour l'obéissance et la malédiction pour la désobéissance.

6. L'alliance avec Noé n'est pas rédemptrice, mais il est nécessaire que le plan rédempteur de Dieu soit réalisé.

L'alliance avec Noé est une alliance de préservation, signifiant un nouveau commencement pour les êtres humains et le maintien de la vie sur terre jusqu'au temps de la fin. À bien des égards, il repristine l'alliance de la création. Malgré la profondeur de la méchanceté humaine, les êtres humains sont toujours créés à l'image de Dieu, et Dieu continue de les bénir car ils sont féconds et se multiplient sur la terre. Le déluge témoigne de ce que les êtres humains méritent à cause de la méchanceté et c'est un type du jugement final à venir (Matt. 24: 36-41; 2 Pierre 2: 5). L'arc dans les nuages, le signe de l'alliance, atteste que Dieu a retiré ses armes de guerre, qu'il préservera le monde jusqu'à ce que la rédemption soit accomplie.

7. L'alliance avec Abraham joue un rôle central dans le récit biblique.

Dieu a promis à Abraham une progéniture, une terre et une bénédiction universelle. La promesse faite à Abraham trouve son aboutissement en Jésus-Christ en tant que vrai fils d'Abraham (Gal. 3:16). Tous ceux qui appartiennent à Jésus-Christ par la foi sont des enfants d'Abraham. La promesse de la terre s'est accomplie quand Israël a possédé Canaan sous la direction de Josué et de Salomon. Pourtant, Israël a perdu la terre et s'est exilé à cause du péché. La promesse de la terre a été réalisée de manière proleptique lors de la résurrection de Jésus-Christ, car sa résurrection représente l’arrivée de la nouvelle création et trouvera son accomplissement final dans la nouvelle création, le nouveau temple sur lequel régneront Dieu et l’agneau 21: 1–22: 5). La promesse de la bénédiction universelle est pleinement et finalement accomplie en Jésus-Christ par lequel des personnes de toutes les langues, tribus, peuples et nations sont incluses dans la famille d'Abraham.

8. L'alliance avec Israël, l'alliance au mont Sinaï, est une alliance temporaire.

L'alliance avec Israël était gracieuse, car le Seigneur libéra son peuple de l'esclavage égyptien. L'alliance s'inspirait également des traités suzerain-vassaux conclus dans l'ancien Proche-Orient. Des bénédictions ont été promises pour l'obéissance et des malédictions pour la désobéissance. Israël n'a pas respecté les stipulations de l'alliance, résumées dans les Dix Commandements et a donc été envoyé en exil. Les prophètes ont déclaré dans des poursuites de l'alliance, qui détaillaient la violation par Israël de l'alliance, que le jugement allait arriver. L'alliance avec Israël avait une obsolescence intrinsèque et se concentrait sur Israël en tant que nation; cela n'a pas transformé le cœur de ceux qui ont entendu l'alliance.

9. L'alliance avec David remplit les alliances précédentes.

L'alliance avec David est en continuité avec les alliances précédentes. La règle sur le monde donnée à l'origine à Adam serait réalisée par un roi davidique. Les promesses de progéniture, de terre et de bénédiction données à Abraham seraient assurées par l'intermédiaire du souverain davidique. De la même manière, les bénédictions promises dans l'alliance Mosaïque se concrétiseraient sous les rois Davidiques fidèles, mais si elles s'éloignaient du Seigneur, les malédictions arriveraient. Malgré les éléments conditionnels, l'alliance avec David était finalement inconditionnelle. Dieu garantissait un roi davidique sur le trône, mais la promesse de l'alliance ne serait accomplie que par un roi obéissant, et le Nouveau Testament affirme que cette personne est Jésus de Nazareth. En tant que Fils de David, il règne maintenant à la droite de Dieu et reviendra pour consommer son règne.

10. La nouvelle alliance est le point culminant de toutes les alliances de Dieu.

La nouvelle alliance représente l'aboutissement du travail salvifique de Dieu parmi son peuple. Dieu régénère son peuple par son Esprit et renouvelle son cœur pour qu’il lui obéisse. La croix et la résurrection de Jésus-Christ sont à la base de ce renouveau, car, par son expiation, sa mort et sa résurrection, le pardon total des péchés est obtenu. Par conséquent, un accès nouveau et audacieux à Dieu qui n'était pas disponible dans l'ancienne alliance est obtenu. L'alliance avec Israël a expiré et la promesse est maintenant accomplie dans l'Israël rétabli, qui comprend à la fois des Juifs et des Gentils. Toutes les promesses faites à Abraham et à David se réalisent dans la nouvelle alliance.

Thomas R. Schreiner (MDiv et ThM, séminaire conservateur baptiste occidental; PhD, séminaire théologique Fuller) est le professeur James Buchanan Harrison d'interprétation du Nouveau Testament et doyen associé de l'école de théologie du Southern Baptist Theological Seminary.

Courtoisie d' image : © Thinkstock / rakoptonLPN

Date de publication : 28 août 2017

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