Etre "le chef" de la famille rend-il le mari plus puissant?

Qu'est-ce que cela signifie pour un homme d'être «chef de famille»? D'où vient-il? La direction des maris est une question controversée. La position de son chef est très discutée dans l'église et la culture, souvent mal comprise, mal interprétée et maltraitée. Mais la direction pourrait-elle être très différente de celle décrite précédemment?

Avant de vous énerver à la simple mention de ce terme, prenez le temps de lire. La direction biblique a été tordue, oui, mais cela vaut la peine de prendre le temps de comprendre ce que les auteurs bibliques - et Dieu lui-même - ont vraiment voulu dire lors de la discussion de cette question.

Ce que la direction n'est pas

La direction n'est pas le pouvoir. Ce n'est pas le contrôle. Ce n'est pas la préférence, le favoritisme ou même une autorité spéciale.

La direction est la responsabilité.

C’est une responsabilité donnée par Dieu à l’homme, ce qui crée une relation de responsabilité dans laquelle l’homme répond à Dieu de la façon dont il discerne spirituellement sa famille. En examinant les Écritures à ce sujet, j'ai cherché la meilleure analogie pour décrire la direction. Le capitaine militaire ne travaille pas, car cela place la femme dans un rang «inférieur» à l'époux, alors que nous savons qu'elles ont été créées. L'analogie patron-employé ne fonctionne pas pour les mêmes raisons. Qu'est-ce que la direction si l'homme et la femme sont égaux aux yeux de Dieu?

Le fils aîné avait la direction de la famille.

Je suis tombé sur une analogie qui, je pense, sert bien ce mot quand j'étudiais un passage de la Genèse. Tout au long du Pentateuque (les cinq premiers livres de la Bible, Gen-Deut), nous voyons de nombreuses références au fils premier-né. Le récit le plus connu est peut-être celui de Jacob et Esau, dans lequel Esau vend sa naissance à Jacob pour un bol de ragoût. Pour nos yeux occidentaux, cela ne semble pas être un gros problème. Mais c'était un acte de dédain ÉNORME de la part d'Esaü - et une preuve de son manque de responsabilité.

Le droit de naissance du premier-né n'était pas une question de pouvoir, de contrôle ou de préférence. C'était une question de responsabilité. Le premier-né était «le premier qui a ouvert le ventre» ou les «prémices» de la bénédiction de Dieu sur une famille (Ex. 13: 2). Sa direction après la mort de son père visait à protéger leur bien-être et leur héritage. Ésaü et Jacob ont tous deux profité de la richesse et de l'abondance de leur père, Isaac. Mais Esaü avait la lourde responsabilité de diriger sa famille. Il serait responsable de subvenir aux besoins des veuves et des soeurs non mariées et de protéger les biens qui lui ont été confiés (pour en savoir plus sur les lois judaïques relatives au droit de naissance ici).

Courtoisie de photo: Unsplash

Adam était le modèle original de direction.

Comme Adam était le premier-né de la création de Dieu, le modèle original de direction a commencé dès le jardin (Genèse 2-3). Nous remarquons que bien qu'Eve ait initié la chute, c'était Adam qui devait rendre des comptes (Genèse 3: 9-10, «Le Seigneur que Dieu a appelé à L'HOMME»). Nous voyons cela reporté dans le Nouveau Testament dans la discussion de Paul sur les genres:

Mais je veux que vous compreniez que la tête de chaque homme est Christ et que la tête de la femme est l'homme et que la tête de Christ est Dieu. (1 Cor. 11: 3)

Car le mari est la tête de la femme, comme Christ est la tête de l'église, son corps, dont il est le Sauveur. (Eph. 5:23)

Le mot grec pour "tête"

Certains chrétiens prennent «la tête» pour impliquer une sorte de supériorité (sinon dans la durée, alors dans la manière dont la direction est vécue dans les mariages). Mais comme je l'ai expliqué dans cet article à propos de la soumission, ce n'est pas ce que le mot grec signifie «tête» dans ces passages. De plus, Paul termine sa discussion dans 1 Cor. 11 avec cette clarification sur l'égalité des genres:

Dans le Seigneur, cependant, la femme n'est pas indépendante de l'homme, pas plus que l'homme n'est indépendant de la femme. Car, de même que la femme est issue de l'homme, de même l'homme est né de la femme. Mais tout vient de Dieu. (1 Cor. 11: 11-12)

La direction n'est pas un abus de pouvoir.

La direction ne concerne PAS le pouvoir exercé sur les femmes, et tout homme qui l'utilise comme tel est en dehors de la volonté de Dieu. L'abus existe - je l'ai vu de mes propres yeux. Mais le fait que quelqu'un abuse d'une vérité ne la rend pas moins vraie. Et aucune analogie de relations humaines pour la direction ne sera jamais parfaite. Le mariage est une relation unique en son genre: parent / enfant, frère ou sœur ou ami. Je pense que l'analogie «premier-né» est convaincante, mais elle n'est pas parfaite, car le mariage est unique. C'est pourquoi nous avons besoin d'un exemple objectif pour la direction; un de l'extérieur de notre compréhension humaine.

Modèle de direction de Jésus

La deuxième façon dont nous pouvons comprendre la direction est à travers l'exemple de Jésus. Dans 1 Corinthiens 11: 3, Paul déclare:

Mais je veux que vous réalisiez que la tête de chaque homme est Christ et que la tête de la femme est l'homme et que la tête de Christ est Dieu.

Ce modèle de direction - la soumission de Jésus au Père pour accomplir son ministère sur la terre, tout en restant égal à l'essence divine du Père - constitue la raison pour laquelle nous ne pouvons pas qualifier à juste titre la direction d'une "norme culturelle ancienne". Parce que la plupart des références à l'autorité dirigeante citent la direction de l'église de Jésus comme modèle à suivre, nous nierions la direction de l'église par Jésus en niant la direction du mariage.

Jésus reste le chef de l'église.

Parce que nous ne pouvons pas retirer l'autorité des Écritures sans bouleverser certaines vérités théologiques majeures, il nous incombe de mieux comprendre ce qu'est l'autorité. En tant que personne issue d'un milieu très conservateur et ayant vu sa direction abusée, je crois que cette étude est essentielle pour tout croyant.

Jésus s'est soumis à la volonté du Père, qui devait nous créer une voie de salut éternellement:

"Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son travail " (Jean 4:34)

«Je ne fais rien de mon propre chef, mais je parle comme le Père m'a appris» (Jean 8:28).

Mais une fois cela accompli, il revint au ciel glorieux et en pleine égalité avec le Père, «se tenant à sa droite… intercédant pour nous» (Actes 7: 55-57).

Jésus reste le chef de l'église et notre intercesseur auprès de Dieu (Hébreux 7:25).

L'appel masculin à la direction est le sacrifice et la responsabilité.

La semaine dernière, j'ai demandé à mon groupe d'étude biblique de le commenter. C'est un mélange de personnes mariées, engagées et célibataires, issues de tous les milieux confessionnels. On m'a fait remarquer que pour que la direction soit abusée, un homme doit ignorer la partie la plus poignante de ces passages: que Christ, le chef de l'église, devait mourir. Tandis que l'église se soumettait à Sa direction, c'était JÉSUS dont la responsabilité et le sacrifice étaient les plus grands.

Ainsi, lorsque les hommes prétendent que la «direction» est un moyen de rabaisser, de réduire et de subordonner les femmes, ils ne comprennent pas le but de ces passages. L’appel masculin à la direction est un appel au sacrifice et à la responsabilité. Une véritable autorité biblique implique plus de sacrifices et de servitude que ce qui devrait être implicite lorsqu’on discute de soumission. En aucun cas une femme ne peut être de deuxième classe avec le modèle biblique de direction, car il s’agit avant tout d’une relation entre l’homme et Dieu - et non entre homme et femme.

Reconnaître les préjugés culturels occidentaux

Je pense que ces deux arguments à eux seuls sont assez concluants: Headship n’a pas disparu dans le mariage chrétien moderne, mais il ne ressemble pas non plus à la façon dont nous le pensons. Et cela ne fait certainement pas que les femmes soient de deuxième classe par rapport à leurs maris. Cela dit, nous devons prendre un moment pour reconnaître notre propre parti pris dans cette conversation. La plupart de mes lecteurs vivent dans les cultures occidentales. Toute référence au «leadership» est considérée comme un signe de pouvoir et de contrôle. Mais comme je l'ai expliqué dans cet article lors de la soumission, ce n'est PAS le sujet de la direction / soumission biblique:

Notre culture assimile le leadership à la valeur: si vous n'êtes pas en position de leader, vous ne recevez ni la gloire, ni les applaudissements. Ainsi, lorsque la Bible place l'homme à la "tête de la maison", notre prédisposition culturelle se jette au combat. «Pourquoi les hommes devraient-ils devenir les leaders? Pourquoi mon mari devrait-il être le chef de la maison et pas moi? Où sont ma gloire, mes projecteurs, mes applaudissements et mon contrôle?

Dieu assigne le service.

Mais lorsque Dieu désigne un chef, il assigne le service. Ceci est clairement démontré dans les évangiles à travers l'exemple même donné par Jésus:

«Si donc je vous ai lavé les pieds, votre Seigneur et votre Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres. Je vous ai donné un exemple, à savoir que vous fassiez comme je vous ai fait. En vérité, je vous le dis en vérité, un serviteur n’est pas plus grand que son maître, ni un messager plus grand que celui qui l’a envoyé. ”(Jean 13: 14-16)

Étudiez les mots et la culture grecs pour vous-même!

Avant de vous énerver en lisant les références bibliques à la direction, vérifiez votre parti pris culturel! Prenez un moment pour lire cet article et étudiez vous-même les mots et la culture grecs. Dieu n'est pas un Dieu méchant ou arbitraire. Il a créé les femmes à égalité et il tient les hommes pour responsables de la façon dont ils nous traitent. Il ne créerait pas une relation dans laquelle les égaux supposés ne sont en réalité pas.

Lorsque la direction est abusée, ce n'est pas à cause du dessein de Dieu. C'est à cause de l'homme pécheur et de la quête de pouvoir, de contrôle et de statut, au détriment de la belle relation conjugale destinée à proclamer l'évangile.

* Pour approfondir la recherche: Il y a quelques semaines, mon co-podcast et moi avons discuté des deux points de vue sur le mariage chrétien, le complémentarisme et l'égalitarisme. Nous y expliquons pourquoi nous ne prenons aucune étiquette et pourquoi les deux points de vue posent des problèmes importants. Écoutez-le ici.

À quoi ressemble la direction, pratiquement

Bon, nous avons compris ce que la direction n'est pas et ce que cela peut être. Mais à quoi cela ressemble-t-il au jour le jour?

Chaque couple est différent, tout comme chaque dynamique conjugale, je ne vais donc pas être normatif ici. Je vais plutôt partager un aperçu de la façon dont mon mari et moi-même élaborons notre mariage, un mariage qui opère dans un sens totalement égalitaire tout en reconnaissant le modèle de commandement biblique que nous croyons avoir été transmis par Dieu.

  • Josh est la "tête" de notre maison devant Dieu. Mais nous décidons ensemble de la direction de notre famille. Nous sommes tous deux libres de faire part de nos préoccupations concernant la vie spirituelle de chacun, l'atmosphère de notre foyer, la discipline de nos enfants et les actions et comportements de chacun. «Le fer aiguise le fer» s'applique tout autant - ou plus! - quand marié comme il le fait avec des amis! Mais nous nous efforçons de présenter nos critiques, nos questions et nos débats sur un ton respectueux. Josh appelle cela «faire appel à la bonne volonté de chacun».

Exemples pratiques de direction

  • Josh n'est pas aussi théologiquement éduqué que moi; J'ai un diplôme de religion. Mais je ne profite pas de cette occasion pour «reprendre» le statut de disciple spirituel de la famille ou le persuader de devenir un clone de moi-même. Cependant, j'initie des dévotions et l'encourage à être dans la Parole. Je suis aussi la personne principale qui enseigne à nos enfants et continuerai probablement à l’être à la maison. Josh et moi décidons cette direction ensemble, mais je la mets en œuvre.
  • Dans cet article, je discute du leadership spirituel lorsque votre mari n'est pas le «type» de leader que la plupart des livres chrétiens suggèrent qu'il devrait l'être.
  • Josh est, plus que quiconque, un serviteur. Sa «direction» n'a jamais semblé exiger du contrôle ou du respect. Il me sert, il sert nos enfants, il sert notre église et notre communauté - et il le fait très discrètement. Pour moi, il illustre très bien la définition biblique de la direction, car il est prêt à «mourir» pour notre famille tous les jours, sans commander ni exiger le respect en retour.

Exemples de dirigeables bibliques

  • Je suis une personne volontaire et il m'est difficile d'adoucir ma personnalité dans un conflit. Mais c'est quelque chose que j'ai appris de Josh, et par respect pour Dieu d'abord, je respecte la direction de Josh - parce que ce n'est pas l'idée de Josh. C'est à Dieu. Josh facilite les choses parce que c'est une personne gentille et humble.
  • En fin de compte, au jour le jour, Josh et moi ne pensons jamais à «qui est responsable». Ça n'a pas d'importance. Nous ne sommes pas en train de trébucher. Nous sommes dans cette équipe et nous travaillons dans le même but. Si nous ne pouvons absolument pas décider de quelque chose, nous avons décidé que Josh aurait le dernier mot puisqu'il répondait à Dieu pour la direction de notre famille. Cela ne s'est produit que trois fois dans notre mariage (une fois pour décider du temps de culte auquel assister, d'une fois pour déterminer s'il fallait connaître le sexe d'Eva, et je ne me souviens pas de la troisième! De toute évidence, ce n'était jamais une grosse affaire.)

Quelle est ma responsabilité?

  • Alors, qu'en est-il de ma responsabilité? Est-ce que je ne réponds pas à Dieu aussi? Absolument je le fais! Mais les Ecritures indiquent que l'homme a un facteur de responsabilité supplémentaire. Cela ne signifie pas plus de pouvoir à manier, mais plus de service à donner. Je ne suis pas en deuxième classe. Au contraire, je suis honoré dans cette équation et je suis même encore plus en sécurité dans cette relation parce que je sais que mon mari est responsable devant Dieu. Quand je ne suis pas d'accord avec quelque chose que Josh fait, je commence par demander à Dieu de le convaincre par le biais de cette relation avant que je ne prenne la parole. En règle générale, Josh arrive sur un lieu de changement avant même d'avoir à dire quoi que ce soit - même si c'est le cas, au besoin.

La direction ne rabaisse pas votre identité.

Je veux encourager les filles célibataires et les jeunes femmes que la direction ne va pas affaiblir votre identité en tant que femme dirigée par le royaume. Si vous épousez un homme conduit par l'esprit, vous avez la personne dont vous avez besoin impliqué dans votre mariage. Un mari chrétien ne sera pas toujours un dirigeant parfait (LIRE CET ARTICLE) mais s'il a l'Esprit, Dieu peut agir dans son cœur.

Si vous êtes dans un mariage difficile ou si vous avez du mal à travailler ensemble, je vous recommande vivement de vous connecter à un corps d'église prospère, de vous connecter chaque semaine à une communauté pieuse, de consulter (même si c'est «pas si mal») et de prier avec ardeur. pour un autre. Ceci est mon livre préféré sur la prière pour votre mariage.

Cet article a paru à l'origine sur PhyliciaMasonheimer.com sous le titre "La direction de mon mari me rend-elle de deuxième classe?". Utilisé avec permission.

Phylicia Masonheimer est l'auteur de Christian Cosmo: Le discours sexuel que vous n'avez jamais eu, un livre qui enseigne aux jeunes femmes comment comprendre la sexualité dans une perspective biblique et surmonter le péché sexuel. Elle blogue sur le dessein de Dieu en matière de sexualité, de mariage, de rencontres et de maternité uniques. OBTENIR SON LIVRE ICI!

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